Ecriture. Mais cela ne nous a pas suffi. Nous voulions méditer davantage les enseignements du Nouveau Testament. Par hasard, la brochure de Jean XXIII sur le Rosaire nous est tombée entre les mains. Nous y avons

les Juifs et en recevant d'eux leur promesse messianique telle qu'elle est contenue dans l'Ancien Testament. L'Epiphanie manifeste que « la plénitude des païens entre dans la famille des patriarches » et

Marie l’a devancé. En elle, la longue formation de la foi durant les deux millénaires de l’Ancien Testament atteint sa perfection. La qualité intensive de la foi d’Abraham est portée en elle à son suprême

le Saint des Saints. » (Dn, chap 9) Dans cette indication temporelle, la seule de tout l’Ancien Testament, il est clair qu’il s’agit de septénaires, c’est-à-dire de périodes de sept ans, et qu’elle désigne

réalisée ! La seconde prophétie pour le temps de l’Avent se trouve dans le dernier livre de l’Ancien Testament, celui de Daniel. Le livre rapporte, au chapitre 2, le songe de Nabuchodonosor, dans lequel le roi

Mère : une Mère ne se donne pas ! Mais il manifeste un mystère, cette vérité qui est au cœur du Testament de la Croix : Marie est désormais réellement la Mère de tous ceux qui communient au Sacrifice rédempteur

le disciple la prit chez lui. Saint Athanase, Sur la virginité ; CSCO 151, 58-62 Dans G. GHARIB, Testi mariani del primo millennio, vol 1, Padri e altri autori greci, Città Nuova Editrice, 1988, p. 279

cette neuvaine , qu'il recommandait à tous ceux qui voulaient obtenir des grâces. « Ceci est mon testament et mon héritage : aimez et faites aimer la Sainte Vierge, priez et faites prier le Rosaire. » Patrizia

implacable. Avec Marie, tout change, car, en elle, se récapitule l’héritage du judaïsme de l’Ancien Testament, se concentrent les vertus de Sarah, Judith et Esther. Ses caractères sont la pureté, la pauvreté

». Ce nom bien connu dans la tradition patristique et théologique est suggérée dans le Nouveau Testament. « C'est une analogie, explique le Père Kolbe cité par Jean-Paul II, qui fait entrevoir l'union