Une Minute avec Marie
Faire connaître et aimer Marie
Q : Comment les catholiques peuvent-ils croire que Marie a été conçue sans le péché originel alors que l'épître de saint Paul aux Romains 3, 23 nous dit que « tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu » ?
R : Saint Paul fait une déclaration générale sur la condition de l'humanité après la chute. Il n'a pas l'intention d'ajouter les exceptions au mot « tous », car on sait bien que Jésus n'a jamais péché, pas plus que les bons anges. Dans 1 Corinthiens 4, 5, St Paul déclare que « tous recevront la louange de Dieu ». Ce « tous » inclut-il Satan, les démons et les damnés ? Bien sûr que non ! En fait, le dogme catholique de l'Immaculée Conception de Marie s'est développé précisément parce que Marie est la mère de Jésus, qui « a été éprouvé de la même manière que nous, mais sans péché » (Hébreux 4, 15).
Le dogme de la plénitude de grâce de Marie dès sa conception trouve un appui dans la salutation de l'ange en Luc 1, 28. Marie est décrite comme « pleine de grâce » (« kekaritomene »), ce qui, en grec, signifie quelqu'un qui a été et continue d'être « favorisé » ou « gracié » par Dieu (d'autres traductions pourraient être « complètement gracié » ou « entièrement remplie de grâce »). Puisque Jésus est pleinement humain mais sans péché, il était donc nécessaire qu'il prenne sa nature humaine d'une femme « pleine de grâce » et donc exempte de tout péché (le péché originel comme le péché personnel).
Au XIIIe siècle, les théologiens franciscains Guillaume de Ware et le bienheureux Jean Duns Scot ont développé l'idée d'une « rédemption anticipée » ou « pré rédemption ». Les mérites du Christ ont été appliqués à Marie en prévision de son futur rôle de mère du Verbe incarné. Ainsi, Marie a été rachetée par le Christ en étant préservée de toute tache de péché originel. En 1854, le bienheureux Pie IX a défini la doctrine de l'Immaculée Conception comme une vérité révélée par Dieu à laquelle tous les fidèles doivent croire.
Robert Fastiggi, 7 mai 2024